10 maravillosas tribus que hacían head hunting

La caza de cabezas es una rutina salvaje (y dichosamente histórica) que una que otra vez se realizó en muchas partes del mundo por una extensa variedad de razones. Ciertas tribus incluso continuaron con la práctica hasta mediados del siglo XX. Fuente Para quienes lo practicaron, cortarle la cabeza a una semejante no era solo violencia o bien represalia. La caza de cabezas jugó un papel importante en sus vidas sociales y religiosas; las cabezas cortadas con frecuencia honran ceremonias y rituales auspiciosos.

Posiblemente has oído charlar de las famosas cabezas reducidas hechas por las tribus de caza de cabezas del amazonas o de las cabezas tatuadas de las tribus maoríes. Aparte de estas comunidades más conocidas, hay muchas tribus para quienes la caza de cabezas es una parte significativa y también icónica de su historia cultural. Acá hay algunas tribus maravillosas de todo el mundo que comparten un ayer colectivo de caza de cabezas:

10. El Marind-anim

El distrito de Papúa, en Indonesia, está habitada por una tribu, una vez excelente, famosa como Marind-anim o Marind, famosa por su historia de caza de cabezas. Para Marind-anim, la separación de las cabezas oponentes simbolizaba la toma del poder vital de un tipo, en tanto que se estimaba que la cabeza tenía poder espiritual. Fuente De año en año, organizaban sus expediciones de caza de cabezas y partían en grandes conjuntos para tomar cabezas oponentes.

La caza de cabezas era un pasatiempo absorbente para los marind, que les brindaba la oportunidad de disfrutar de las fiestas de caníbales. Aun jugó un papel importante en el ritual de nombramiento de los niños de la etnia. Depende su manía, a cada chico se le dio el nombre de una hombre degollada. Aun fue crucial que estas cabezas o bien calaveras se conservaran inclusive la muerte de las personas que llevan su nombre.

9. Los montenegrinos.

Los montenegrinos o bien los eslavos del austral son un pueblo salvaje europeo con una colorida historia de peleas de sangre y caza de cabezas. Máxime activa en la Fuente de los siglos XVIII y XIX, la práctica de caza de cabezas de Montenegro desempeñó un papel menor en las redadas y la guerra. Al tiempo, se permitieron realizar incursiones a gran escala que provocaron que tomaran repetidas cabezas. Las víctimas en tales redadas generalmente eran musulmanes que viven a una distancia cuantioso. Fuente

La intención tras tomar una cabeza oponente para los montenegrinos era probar su agallas y aun avergonzar al contrario. Usaron un cuchillo diferente llamado hanzhar para llevar a cabo este acto salvaje. Dentro ellos había una regla tácita de que si dos miembros de una cabila hirían a exactamente la misma mujer, el hombre que tomó la primera sangre podía legalmente reclamar el casco. Escaso, en ocasiones, había disputas sobre las cabezas, lo que con frecuencia hacía que los reclamantes lucharan por su muerte. .

8. aborígenes taiwaneses

Aunque se dividieron en nueve tribus, los aborígenes taiwaneses compartían rasgos y prácticas culturales comunes, como el chamanismo y el panteísmo. Excepto en la etnia Yami, la caza de cabezas fue efectuada por todas las tribus indígenas. Mientras algunas de las tribus lo practicaban para resistir fuerzas externas, otras lo utilizaban como un método para venerar a sus espíritus ancestrales. Fuente

El proceso de conservar estas cabezas cortadas difería de etnia a cabila. La etnia Tsou, por poner un ejemplo, almacenó las cabezas cortadas de sus enemigos en las chozas de reunión de hombres conocidas como Fuente kuba. Anteriormente de la colonización de Taiwán por la parte de la Fuente de Japón, las cabezas humanas desempeñaron un papel importante en las ocasiones favoreces para los indígenas. Desde los entierros hasta las bodas, ninguna liturgia podía celebrarse desprovisto una cabeza humana.

7. El pueblo igbo.

Como uno de los conjuntos étnicos más grandes en la Fuente de África, las personas Igbo tienen su parte lid de el relato de la caza de cabezas. Headhunting o bien mgbruru-ishi fue practicado comúnmente por las tribus Igbo del Este. Fuente Fue un culto de paso imprescindible para los hombres jóvenes que deseaban ser parte del prestigioso club ufiem. Administrar un galardón de cabeza humana, según ellos, fue un acto que probó su entereza y firmeza.

A pesar de esta costumbre bárbaro, el rebosamiento de sangre fue seriamente condenar en la cultura Igbo y la caza de cabezas fue considerada como una seria asco contra Nne Ala / Ani, la fuente de la diosa de la Tierra. siendo readmitido en la comunidad.

6. La clan wa

Habitándose esencialmente en el norte de Birmania (Myanmar), la gente de Wa se dividió en 'Head Heads' y 'Head Heads Source'. La toma de cabeza, para el primer conjunto, implicó el homicidio real de otros humanos cuyas cabezas luego fueron cortadas. El último conjunto, desprovisto, compró cráneos de los Cabezales Húmedos o bien los obtuvo abriendo tumbas.

Los dos conjuntos de personas de Wa pensaban que las cabezas humanas recién cortadas eran precisas para amortiguar a la Fuente del deidad de grano y tener una buena cosecha Fuente Las cabezas cortadas se almacenaban en casas de tambores de tabla y después se colgaron de estacas de año en año durante el espectáculo de la cosecha.

5. Los mizos.

Originaria de las regiones nororientales de la India, los mizo son un grupo característico formado por múltiples clanes como los Hmar, Ralte, Lusei, Pawi, etc. Esta tribu de guerreros allanó las aldeas vecinas especialmente para obtener botines y esclavos, pero aun tomó el Las cabezas de sus enemigos regresan a casa con ellos Fuente Estas cabezas fueron colgadas en árboles o bien sobre postes de anea como trofeos en la entrada del pueblo Fuente

Para el guerrero Mizo, la fiesta de llevar a casa la cabeza de un adversario era una forma de probar su éxito. La toma de cabeza se hizo por varias razones entre esta etnia. Mientras que el casco era considerada como la butaca del ánima, los mizos nunca tomaron cabezas enemigas por el bien de ella. Lo hicieron no solo para probar su arte sobre los contrincantes, sino más bien aun para aquietar a los espíritus malignos y alcanzar la gloria o el pialral después de la muerte. Igualmente, los cazadores de cabezas triunfantes tenían más posibilidades de hallar posibles novias y ganarse la cortesía de el grupo de la novia.

En 1871, los Mizos llevaron a cabo un ataque contra los jardines de infusión Alexandrapore en el próximo distrito de Cachar Source. Durante esta redada, secuestraron a una escocesa de 6 años llamada Mary Winchester después de matar a su padre y cerca de dividir a su hija. el casco en dos. Pese a este aparente salvajismo, Mary Winchester fue devuelta al autoridad britano en 1872 tras casi un año de esclavitud.

4. Las Nagas.

Del mismo modo que los mizos, los nagas aun son un conjunto propio que habita en el noreste de la India y se encuentran dentro las tribus de cazadores de cabezas más populares de la India. El último registro conocido de actividades de caza de cabezas en esta etnia fue en 1969 Fuente La búsqueda de cabezas formaba una parte de un culto de feracidad para los nagas, quienes pensaban que era un procedimiento para traer auge a el caserío y conseguir una buena producción FuenteEl jefe de un contrario era un trofeo que simbolizaba la gloria de un guerrero y cuantas más cabezas tomara un hombre, mayor sería su estatus colectivo.

Los guerreros triunfantes tenían derecho a emplear una emblema de caza de cabezas junto con aliño singulares y atuendos Fuente A través de los Nagas Konyak, los cazadores de cabezas tenían el privilegio de hacerse tatuajes singulares. Para un guerrero Naga, su habilidad para traer a casa cabezas de oponentes mejoró sus posibilidades de encontrar una futura novia.

3. El pueblo sumba.

La gente de Sumba habita en el cayo indonesia de Sumba. Pese a vivir en exactamente la misma ínsula, hubo alteraciones en el significado y la práctica de la caza de cabezas para las personas que viven en diferentes partes de la isla. Por poner un ejemplo, los sumbaneses orientales consideraban las cabezas como símbolos de invasión en batallas territoriales a través de nobles. Una cabeza de trofeo simbolizaba la soberanía y se fumaba y se obscurecía para ser almacenada en la buhardilla Fuente

En la parte blanco de el cayo, la caza de cabezas se realizó como un acto de represalia dentro contrincantes. Para estas personas, el talento de un contrincante era una representación de la oposición y se consideraba como asqueroso.

Tanto el sumbaneso oriental como el occidental preservaron los cráneos de sus oponentes como un bienes ancestral. En el este, estos cráneos fueron colgados de un árbol de casco durante períodos de hostilidad y luego enterrados en el suelo mientras tiempos de amistad. El sumbanés blanco en ocasiones devolvía un cráneo a el tronco de el muerto después de negociaciones serias. Mantendrían el pelo para ser usado para preparaciones mágicas “Fuente

2. Los maoríes

El pueblo maorí de Noticia Zelanda es quizás entre las tribus de caza de cabezas más famosas del planeta. Para ellos, recoger cabezas tenía la deseo de degradar a sus oponentes. Fuente: Los maoríes además conservaron las cabezas de sus abuelo, pero los mantuvieron ocultos de la mirada pública, al paso que las cabezas de trofeos se exhibían prominentemente. Trataron entrambos géneros de cabezas usando una serie de métodos como hervir, fumar y aderezar al vapor. Estos procesos ayudaron a asegurar los rasgos faciales.

Las cabezas de los trofeos se preservaron con los cráneos aún íntegros, mientras que los cerebros, los ojos y el sinhueso se extrajeron. Entonces, rellenaron la sesera y las fosas nasales con tejido anteriormente de sepultar el talento con mineral caliente para curarla en seco. Lo atractivo de los cazadores de cabezas maoríes es que dibujaron tatuajes propios en las cabezas precedentemente de preservarlos. Conocida como Fuente mokomokai, estas cabezas elaboradamente tatuadas fueron muy buscadas por los coleccionistas europeos a principios del siglo XIX. En verdad, los maoríes intercambiaron estos coleccionables por armas con los europeos.

1. El Shuar

Conocidos por su asociación con la caza de cabezas, los shuar atañan a los pueblos jivaroanos de Amazon. Algunas de las cabezas reducidas manufacturadas por esta etnia todavía adornan los museos como el Museo de Pitt Rivers Source Estas cabezas, asimismo conocidas como tsantsas, se hicieron removiendo todo el músculo y la carne del tapa de los sesos de un hombre fallecido. La sesera se llenó reiteradamente con piedras y arena calientes hasta el momento en que por último se redujo al dimensión del asidero de un hombre. Fuente

De la misma manera que los maoríes, además intercambiaron estas cabezas reducidas por armas con los comerciantes europeos. Sin embargo, la acervo inaugural de caza de cabezas era considerablemente más significativa. “Se llevó a cabo como una parte de un ritual cultural complejo y las cabezas nunca se tomaron como trofeos de guerra”. Para la gente Shuar, recortar una cabeza humana se consideraba un procedimiento para aprovechar el poder del ánima de su mártir Fuente Las cabezas reducidas formaban una parte importante de las liturgias rituales y los acontecimientos auspiciosos.

En el planeta actual, la caza de cabezas hoy no tiene que ver con fielmente cortarle el comienzo al contrario sino la busca de ingenio. Empresas como Tarea Mexicana te puede compartir una cadena de experiencias.

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